Крашенинников Степан Петрович

С. П. Крашенинников, один из первых академиков, исследователь Сибири и Камчатки, путешественник. Будучи студентом, сопровождал И. Г. Гмелина в его трёхлетнем путешествии по Сибири (1733—1736). Крашенинников составлял для профессоров описания пути и встречавшихся на пути острогов, их историю. Одним из них был Удинский острог, каким он его увидел в 1735 году. Заинтересовала его кочевая народность тофы, их обычаи.

«27 дня (февраля 1735 г.) поутру в Удинской острог приехали. Он стоит [в] 34 [верстах] над рекою Удою. Строения в нем прикащиков двор, несколько анбаров, баня над воротами, часовня. А за острогом только 4 двора обывательских. От Красноярска до сего острогу ехали больше горами, нежели ровными местами. Около сего острога кочуют братские татары, которых язык с тунгуским и мунгальским очень много сходен. Вера их такая, какую держат качинские татары. Зимою живут в юртах деревянных, осмиугольных, на верху оных оставлено круглое окно для исхождения дыму, потому что под ним огонь кладут, которой днем и ночью не утухает. В той же юрте и скот их, и сами живут, а летом в войлочных юртах, также видом круглых. Шаманов, так же как и протчие татары, имеют. Оные шаманы платье, когда хотят бить в бубен, надевают кожаное, долгое, на спине оного разные железные фигуры навешены, кругом всего подолу всяких зверков кожы пришиты и кохти филиновы. На голову надевают бытто связку широкую, на которой перье филиновы пришиты. Больные татары призывают их и просят от них помощи, над которыми они за битье в бубен довольную плату берут. А бьючи, все спиною трясет, чтоб оные, повешенные на спине железцы, гремели.

Бубны их такие ж, как и камов, которые имеют кузнецкие татары. Волосы у них так свалялись, как волос бабы, их платье такое ж, какое бабы качинских татар носят. Поясы, как мужики, так и бабы заживные, серебром насеченые имеют. Волосы у мужиков и баб черные. Бабы к косам своим приплетают лошединые черные хвосты, на половине косы продеты сквозь оловянную трубку и концами в оловянных же трубках утверждены.

Девки их кос много имеют, которые концами в оловянные трубки вложены. Поясы такие ж, как выше помянуто, имеют, а около егоразные медные фигуры, кольцы и протчее навешены, а над поясом медные колокольчики с язычками, над колокольчиками спина оловянными фигурками выкладена, на переди змеиные головки нашиты, на шеи бисерные перлы, на голове шапка круглая, опушеная лисицой. Оное платье девки, и замуж вышедши, носят по тех пор, покамест не родит ребенка. А как родит, то оное скидает и бабье надевает, а косы только две заплетает. Многие из них и в девках робят родят, потому что сговоренному жениху жить с ней невозбранно. Февраля 28 дня, переменивши здесь лошадей, из оного острогу, после полудни, выехали».¹

¹ Дневник путешествия в 1734-1735 годах дорожной журнал // С. П. Крашенинников в Сибири «Неопубл. материалы».